君讳表，字景升，山阳高平人也。君膺期诞生，瑰伟大度，黄中通理，博物多识（《世说·轻诋篇》注作「博识多闻」。）。为郡功曹，千里称平。上计吏辟大将军府，迁北军中侯，在位十旬，以贤能特选拜荆州刺史。初平元年十一月到官，清风先驱，莫不震肃，奸轨改节，不仁引颈。君乃布恺悌，流惠和，慕唐叔之野棠，思王遵之驱卬，赋政造次，德化宣行。

俄而汉室大乱，祸起萧墙，赋臣专政，豪雄虎争，县邑闾里，奸仇烟发，州县残破，天下土崩，四海大坏。当是时也，虽有孔、翟之圣贤，育贵之勇势，无所措其智力。君遇险而建略，遭难而发权，招命英俊，援得骁雄，谋臣武将，合策明计。出次北境，迁屯汉阴，因沧浪以为隍，即春叶以为庸。南抚衡阳，东绥淄沂，西靖巫山，保乂四疆。选才任良，式序贤能，简将命卒，棋布星陈，备要塞之处，戍八方之边；劝穑务农，以田以渔，稌粟红腐，年谷丰夥。江湖之中，无劫掠之寇，沅湘之间，无攘窃之民。郡守令长，冠带章服，府寺亭乡，崇栋高门，皆如其旧；当世知名，辐辏而到，四方襁负，自远若归；穷山幽谷，于是为邦。百工集趣，机巧万端，器械通变，利民无穷。邻邦怀慕，交扬益州，尽遣驿使，冠盖相望。下民有「康哉之歌」，群后有归功之绪；莫匪嘉绩，克厌帝心，即迁州牧，又迁安南将军，领州如故。

于时诸州或失土流播，或水潦没害，人民死丧，百遗二三，而君保完万里，至于沧海。圣朝钦亮，析圭授土，俾扬武威，遣御史中丞钟繇即拜镇南将军，锡鼓吹大车，策命褒崇，谓之伯父；置长史司马从事中郎，开府辟召，仪如三公。上复遣左中郎将祝耽授节，以增威重，并督交、扬、益三州，委以东南，惟君所裁。虽周召授分陜之任，不过远也。

交州殊远，王途未夷，夷民归附，大小受命，其郡县长吏有缺，皆来请之，君权为选置，以安荒裔，辄别上闻，齐桓迁邢、封卫之义也。武功既亢，广开雍泮，设俎豆，陈垒彝，亲行乡射，跻彼公堂，笃志好学，吏子弟受禄之徒，盖以千计。洪生巨儒，朝夕讲诲，訚訚如也。虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。深悯末学远本离质，乃令诸儒改定五经章句，删划浮辞，芟除烦重，赞之者用力少，而探微知机者多。又求遗书，写还新者，留其故本，于是古典坟集，充满州闾。及延见武将文吏，教令温雅，礼接优隆，言不及军旅之事，辞不迁官曹之文。上论三坟八索之典，下陈辅世忠义之方。内刚如秋霜，外柔如春阳，不伐其善，不有其庸，如彼川流，每往兹通，可谓道理丕才，命世希有者已。

仁者寿，宜享胡考。昊天不吊，年六十有七，建安十三年八月遘疾殒薨。耕夫罢耜，织女投杼，老幼哀号，若丧父母。时道路难险，留坟州土，转移葬归立墓。父勉其子，妻勉其夫，欲共扶送，至于乡里。南乡太守乐阳亭侯旻思等言及志在州里者，自各发卒，具送灵柩之资，授征拜五官中郎将，乃共上归本县葬，见听许。太和二年，葬于先茔。于是故臣惧沦休伐，以为申伯、甫侯之翼周室，受辂车、乘马、玄衮、赤舄之赐，诗人咏功，列于《大雅》，至令不朽，况乎将军牧二川二纪，功载王府，赐命优备。赖而生者，毓子孕孙，能不歌叹？乃作颂曰：

猗欤将军，膺期挺生。桓桓其武，温温其人。初干千里，允显使臣。幕府礼命，集于北军。督齐禁旅，如罴如熊。眷然南顾，绥我荆衡。将军之来，民安物丰。江湖交壤，刑清国兴。蔽芾甘棠，召伯听讼。周人勿划，我赖其祯。欲报之德，胡不亿年。如何殂逝，孤弃万民！镌勒墓石，以纪洪勋。昭示来世，垂芳后昆（宋人所编《蔡中郎集》。又略见《世说·轻诋篇》注。案：邕死于初平三年，而此碑有太和二年之语，距邕死已三十六年。今移归魏阙名类）。

繇昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，犹于张之在汉也（《魏志·钟繇传》注引《魏书》。有司议谥，以为。）。

《洪范》八政，以货次食，岂不以交易之所资，为用之至要者乎。若使不以交易，百姓用力于为钱，则是妨其为生之业，禁之可也。今农自务谷，工自务器，四民各肄其业，何尝致勤于钱。故圣王制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省运致之苦，此钱所以嗣功龟贝，历代不废者也。谷帛为宝，本充衣食，今分之为货，则致损甚多。又劳毁于商贩之手，耗弃于割截之用，此之为弊，著于自曩（《通典》作「著于目前」。）。故钟繇曰：「巧伪之民，竞蕴湿谷以要利，制薄绢以充资」。魏世制以严刑，弗能禁也。是以司马芝以为用钱非徒丰国，亦所以省刑。钱之不用，由于兵乱积久，自至于废，有由而然，汉末是也。今既用而废之，则百姓顿亡其财。今括囊（《通典》作「今计度」。）天下之谷，以周天下之食，或仓庾充衍，或粮靡斗储，以相资通，则贫者仰富，致之之遗，实假于钱。一朝断之，便为弃物，是有钱无粮之民，皆坐而饥困，此断钱之立弊也。且据今用钱之处，不以为贫，用谷之处，不以为富。又民习来久，革之怨惑。语曰：「利不百，不易业」。况又钱便于谷邪？魏明帝时，钱废谷用，三十年矣。以不便于民，乃举朝大议。精才达治之士，莫不以为宜复用钱，民无异情，朝无异论。彼尚舍谷帛而用钱，足以明谷帛之弊，著于已试也。世或谓魏氏不用钱久，积藏巨万，故欲行之，利公富国。斯殆不然。昔晋文后舅犯之谋，而先成季之信，以为虽有一时之勋，不如万世之益。于时名贤在列，君子盈朝，大谋天下之利害，将定经国之要术。若谷实便钱，义不昧当时之近利，而废永用之通业，断可知矣。斯实由困而思革，改而更张耳。近孝武之末，天下无事，时和年丰，百姓乐业，便自谷帛殷阜，几乎家给人足，验之事实，钱又不妨民也。顷兵革屡兴，荒馑荐及，饥寒未振，实此之由。公既援而拯之，大革视听，弘敦本之教，明广农之科，敬授民时，各顺其业，游荡知反，务末自休，固巳南亩竞力，野无遗壤矣。于此巳往，将升平必至，何衣食之足恤。愚谓救弊之术，无取于废钱（《晋书·食货志》，《宋书·孔琳之传》，《南史》二十七，《通典》八。）。

唐虞象刑，夏禹立辟，盖淳薄既异，致化实同，宽猛相济，惟变所适。《书》曰「刑罚世轻世重」，言随时也。夫三代风纯而事简，故罕蹈刑辟；季末俗巧而务殷，故动陷宪纲。若三千行于叔世，必有踊贵之尤。此五帝不相循法，肉刑不可悉复者也。汉文发仁恻之意，伤自新之路莫由，革古创制，号称刑厝，然名轻而实重，反更伤民。故孝景嗣位，轻之以缓。缓而民慢，又不禁邪，期于刑罚之中，所以见美在昔，历代详论而未获厥中者也。兵荒已后，罹法更多。弃市之刑，本斩右趾，汉文一谬，承而弗革，所以前贤恨恨，议之而未辩。钟繇、陈群之意，虽小有不同，而欲右趾代弃市。若从其言，则所活者众矣。降死之生，诚为轻法，然人情慎显而轻昧，忽远而惊近，是以盘盂有铭，韦弦作佩，况在小人，尤其所惑，或目所不睹，则忽而不戒，日陈于前，则惊心骇瞩。由此言之，重之不必不伤，轻之不必不惧，而可以全其性命，蕃其产育，仁既济物，功亦益众。又今之所患，逋逃为先，屡叛不革，宜令逃身靡所，亦以肃戒未犯，永绝恶原。至于馀条，宜依旧制。岂曰允中，贵献管穴（《宋书·孔琳之传》，桓玄议复肉刑，琳之以为云云，又《南史》二十七。）。

提举措置书艺所，以主客员外郎杜从古、新知大宗正丞徐兢、新差编修汴都志米友仁并为措置管句官，生徒以五百人为额。篆正文法钟鼎，小篆法李斯，隶法钟繇、蔡邕，真法欧、虞、褚、薛，草法王羲之、柳、徐、李，逐月会试。

宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云：「天然胜羊欣，工夫少于欣」。王平南廙，是右军之叔，自过江东，右军之前唯廙为最善。为晋明帝师，书为右军法。

亡曾祖领军洽书与右军书，俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云：「弟书遂不减吾」。

亡从祖中书令珉书，笔力过于子敬。书旧品云：「有四匹素绢，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误字」。子敬戏云：「弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前」。

庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：「小儿辈乃贱家鸡，皆学逸少书，须吾还，当比之张翼」。

张翼善学人书，右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别，久后方悟云：「小子几欲乱真」。

张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见其笔力惊绝耳。

张澄书，当时亦呼有意。

郤愔章草，亚于右军。

晋齐王攸书，京洛以为楷法。

李式书，右军云：「是南平之流，可比庾翼」。王濛）书亦可比庾翼。

陆机书，吴士书也。无以校其多少。

庾亮书，亦能入录。

亡高祖丞相导，亦甚有楷法。以师钟卫，好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇尚书宣示帖衣带过江。后在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见脩平生所爱，遂以入棺。

郤超草书，亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。

桓玄书，自谓右军之流，论者未之许，云可比孔琳之。

谢安亦入能书录，殊亦自重。乃为子敬书嵇中散诗，得子敬书，有时裂作校纸。

羊欣丘道护，并亲受于子敬，欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。孔琳之书，天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣，俱面受子敬，故当在欣后。

范晔与萧思话同师羊欣，范后背叛，既失故步，为复小有意耳。

萧思话书，全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力恨弱。

谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。昔子敬上表，多于中书杂事中，皆自书，窃易真本，相与不疑。元嘉初，方就索还。上谢太傅殊礼表，亦是其例。亲闻文皇说此。

谢综书，其舅云：「紧洁生趣，实为得赏。至不重羊欣，欣亦惮之。书法有力，恨少媚好」。

颜腾之、贺道力，并便尺牍。

康昕学右军草，亦欲乱真，与南州识道人作右军书货。

孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比。但工夫少自任，故未得尽其妙，故当劣于羊欣。

谢静、谢敷，并善写经，亦入能境，居钟索之美，迈古流今。是以征南还有所得（案：此下有阙文，《法书要录》误以「辱告」并「五纸」一段及「承天凉体豫」一段混为一篇，今据《书断》载竟陵王子良答王僧虔书有「子邑之纸」八句，定「辱告」一段入《竟陵王集》，「承天凉」一段为僧虔与某书，《梅鼎祚文纪》亦如此。案：宝泉《述书赋》注云：「王僧虔答竟陵王子良书，序古善书人，评议无不至当。本行于世，其真迹今御史大夫黎翰得之，则此论为答竟陵王明矣。」《法书要录》旧写本，又略见《南齐书·王僧虔传》、《南史》二十二，又《御览》七百四十八引两条。）。

钟公之书，谓之尽妙。钟有三体：一曰铭石书，最妙者也。二曰章程书，世传秘书教小学者也。三曰行押书，行书是也。三法皆世人所善（《御览》七百四十八。）。

张超字子并，河间人。卫觊字伯儒，河东人。为魏尚书仆射，谥敬侯，善草及古文，略尽其妙。草体如伤瘦，而笔迹精杀，亦行于代。子瓘，字伯玉。晋司空太保，为楚王所害。瓘采张芝草法，取父书参之，更为草稿，世传其善。子恒，字巨山，亦能书。

索靖字幼安，敦煌人。散骑常侍张芝姊之孙也。传芝草而形异，甚矜其书，名其字势曰银钩虿尾。

韦诞字仲将，京兆人。善楷书，汉魏宫观题署多是诞手。魏明帝起凌云台，先钉榜，未题，笼盛诞，辘轳长䊺引上，使就榜题，榜去地将二十五丈，诞危惧。诚子孙绝此楷法，又著之家令。官至大鸿胪，为飞白书，题尚书省壁。

圆行方止，物之定质，注（一作脩。）之不已则溢，高之不已则慄，驰之不已则踬，引之不已则逸（一作「迭」。），是故去之宜疾（《南史》二十二）。

维乾宁四年岁次丁巳八月甲辰朔四日丁未。皇帝若曰。咨尔镇海镇东等军节度浙江东西等道观察处置营田招讨等使兼两浙盐铁制置发运等使开府仪同三司检校太尉兼中书令使持节润越等州诸军事兼润越等州刺史上柱国彭城郡王食邑五千户食实封一百户钱镠。朕闻铭邓骘之勋。言垂汉典。载孔悝之德。事美鲁经。则知褒德策勋。古今一致。顷者董昌僭伪。为昏镜水。狂谋恶贯。渫染齐人。而尔披攘凶渠。荡定江表。忠以卫社稷。惠以福生灵。其机也氛祲清。其化也疲羸泰。拯于粤于涂炭之上。师无私焉。保馀杭成金汤之固。政有经矣。志奖王室。绩冠侯藩。溢于旂常。流在丹素。虽钟繇刊五熟之釜。窦宪勒燕然之山。未足显功。抑有异数。是用锡其金版。申以誓辞。长河有似带之期。泰华有如拳之日。惟我念功之旨。永将延祚子孙。使卿长袭宠荣。克保富贵。卿恕九死。子孙三死。或犯常刑。有司不得加责。承我信誓。往惟钦哉。宜付史馆。颁示天下。

臣闻匠万物者以绳墨为正，驭大国者以法理为本。是以古之圣王，临朝思理，远防邪萌，深杜奸渐，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。伏惟陛下蹑历登皇，乘图践帝，天地更筑，日月再张，五礼裂而复缝，六乐颓而爰缉。乃发德音，下明诏，降恤刑之文，申慎罚之典，敕臣与公卿八座共删注律。谨奉圣旨，咨审司徒臣子良，禀受成规，创立条绪。使兼监臣宋躬、兼平臣王植等抄撰同异，定其去取。详议八座，裁正大司马臣嶷。其中洪疑大议，众论相背者，圣照玄鉴，断自天笔。始就成立《律文》二十卷，《录叙》一卷。凡二十一卷。今以奏闻，请付外施用，宣下四海。

臣又闻老子、仲尼曰：「古之听狱者，求所以生之；今之听狱者，求所以杀之」。「与其杀不辜，宁失有罪」。是则断狱之职，自古所难矣。今律文虽定，必须用之；用失其平，不异无律。律书精细，文约例广，疑似相倾，故误相乱，一乖其纲，枉滥横起。法吏无解，既多谬僻，监司不习，无以相断，则法书徒明于里，冤魂犹结于狱中。今府州郡县千有馀狱，如令一狱岁枉一人，则一年之中，枉死千馀人。冤毒之死，上干和气，圣明所急，不可不防。致此之由，又非但律吏之咎，列邑之宰，亦乱其经。或以军勋馀力。或以劳吏暮齿，犷情浊气，忍并生灵，昏心狠态，吞剥氓物，虐理残其命，曲文被其罪，冤积之兴，复缘斯发。狱吏虽良，不能为用。使于公哭于边城，孝妇冤于遐外，陛下虽欲宥之，其已血溅九泉矣。

寻古之名流，多有法学，故释之、定国，声光（《艺文类聚》作著。）汉台；元常、文惠，绩映魏阁。今之士子，莫肯为业，纵有习者，世议所轻。良由空勤永岁，不逢一朝之赏；积学当年，终为闾伍所蚩。将恐此书永坠下走之手矣。今若弘其爵赏，开其劝慕，课业宦流，班习胄子，拔其精究，使处内局，简其才良，以居外仕，方岳咸选其能，邑长并擢其术，则皋繇之谟，指掌可致，杜郑之业，郁焉何远。然后奸邪无所逃其刑，恶吏不能藏其诈，如身手之相驱，若弦括之相接矣。

臣以疏短，谬司大理。陛下发自圣衷，忧矜刑网，御廷奉训，远照民瘼。臣谨仰述天官，伏奏云陛。所奏谬允者，宜写律上，国学置律助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试上过高第，即便擢用，使处法职，以劝士流（《南齐书·孔稚圭传》，《艺文类聚》五十四。）。

伏览书，前意虽止二六，而规矩必周，后书不出二百，亦褒贬大备，一言以蔽，便书情极顿，使元常老骨，更蒙荣造，子敬懦肌，不沈泉夜，唯逸少得进退其间，则玉科显然可观，若非圣证品析（原作「折」，今据《茅山志》改），恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草（原误「学」，今据《茅山志》改）圣，元常亦自隶绝，论旨所谓殆同一机神，实旷世莫继。斯理既明，诸画虎之徒，常自就辍笔，反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届，比世皆尚子敬、（原衍「书」字，今据《茅山志》删。）元常，继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然，非排弃所可黜，涅而不淄，不过数族，今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄，愿以所摹窃示。洪远、思旷，此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远，虽不相识，从子翊、以学往来，因之有会，但既在阁，恐或已应闻知。摹者所装字大小不堪均调，郭看乃尚可，恐笔意大殊，此篇方传千载，故宜令迹随矣，所奉三（纸，此字原脱，今据《茅山志》补）伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言，而心随意运，手与笔会，故益得谐称，下情欢仰，宝奉愈至。世论咸云江东（此字原脱，今据《茅山志》补）无复钟迹，常以叹息，皆伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今论旨云，真迹虽少，可得而推。是犹有存者，不审可复几字？既无出见理，冒愿得工人摹填数行，脱蒙见赐，实为过幸。又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸？来旨以「黄庭」「像赞」等诸文，可更有出给理。自运之迹，今不复希，请学钟妙，仰惟殊恩。

王右军书，如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书，如河洛间少年，虽皆荒悦，而举体蹉跎，殊不可耐。羊欣书，如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。徐淮南书，如南江士大夫，徒好尚风轨，终不免寒气。阮研书，如贵胄失品次，不能复排突英贤。王仪同书，如晋安帝非不处尊位，而都无神思。吴兴书，如新亭唱父，一往见扬州人共语，音态便出。陶隐居书，如吴兴少儿，形虽未成长，而骨体甚骏快。殷钧书，如高丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终不精味。袁山松树书，如深山道士，见人便欲退缩。萧子云书，如春初望山林花，带处不发，如经论道人，无绝不言。崔子玉书，如危峰阻日，孤松一被，有绝望之意。师宜官书，如雕羽未息，嗣自逝。韦诞书，如虎威彪振，敛拔弩张。蔡邕书，骨气风远，爽爽为神。钟司徒书，字十二种，意外殊妙，少实多奇。邯郸淳书，应规入矩，方圆乃成。张伯英书，如汉武帝爱道，凭虚欲仙。索靖书，如飘风忽举，鸷鸟不飞。皇象书，如歌声绕梁，琴人舍挥。卫常书，如插花美人，舞笑镜台。孟光录书，如崩山绝崔，人见可畏。张芝笃奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四英其颓，洪芳不灭。羊真孙草，萧行范篆，各一时妙绝。钟繇书，若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间希密，实亦难过。萧思话书，走墨连字势屈强，若龙跳渊门，虎卧凤阙。薄绍之书，字势蹉跎，如舞妓低腰，仙人啸树（《御览》七百四十八。）。